Kuid tundub, et minevikus mõtlesid, et mehed ei ole-ei, ja nad lubasid tunded, mis erinevad sotsiaalse ja usulise moraali lubatutest. Pea meeles, kuidas "Anna Kareninas" kuulutab Levin oma naise Kitty nutte, kes kannatab sünnituse ajal: "Tugedes oma peaga vastu vooderdusi, seisis ta järgmises toas ja kuulis, et keegi pole kunagi kuulnud riputust, reet, ja ta teadis, et see karjub mis oli enne Kitty. Ta ei tahtnud lapsi pikka aega. Ta nüüd vihkas seda last. Ta ei tahtnud isegi oma elu praegu, ta soovis ainult nende kohutavate kannatuste lõpetamist. " Ja isegi siis, kui vastsündinud poeg näidatakse kangelasele, ei tunne ta seda punase näoga "tükk" silma peal ega tundlikkust.
Lev Tolstoi , kellel on veel 13 lapse isa, on Levinis nii palju investeerinud, et selline samm tundub olevat väga julmast avalikust tunnustust. Tegelikult - isad jäetakse puhtalt naiselikust füsioloogilisest mehhanismist: kohe pärast sünnitust tekib ema kehas võimsa hormonaalset vabanemist, põhjustades keha unustamast ebameeldivaid aistinguid ja tundma rõõmsat väsimust, sest pärast kõvasti tööd tehtud. Selle põhjuseks on see, et paljud naised unustavad mõlema teise ja kolmanda lapse sünni sünnist: valu on mälestusest kustutatud ja emade eufooria on tunne, mida soovite uuesti kogeda.
Ärge süüdistama tulevase isa tundetust, keda hirmutab armastatud naisega toimuvad muutused ja isa osalemine lapse kasvatamisel. Vastupidi, mehed on mõnikord liiga tundlikud ja vastuvõtlikud tulevase ema seisundile sellises ulatuses, et nad ise kogevad hommikust haigust, vaagnaid ja isegi rasva. See on nn "sümpaatiline rasedus". Prantsuse arstid nimetavad seda seisundit "Kuvadi sündroomiks" (prantsuse kukkus - "hatching kanad"). Muidugi on nende arvates mehed, kes elasid oma sõbra või naise raseduse ajal, kui nende endi kõige murelikumad ja tähelepanelikumad isad.
Kuid lapse kasvatamisel ja raseduse ja sünnituse ajal on isa osalemine negatiivne: see võib võtta sünnipäevaks liiga lähedase elu kaaslaseks ja lihtsalt ei talu seda, kergelt öeldes, unikaalseid nägusid. Hiljem võib see mõjutada tema suhet lapsega, kellel ei ole aimugi, mis põhjustas perekonnale kannatusi tema välimuse tõttu. "Isa instinkt" (ei ole selge, kas see üldse on olemas) ei tulene uue väikese mehe sünnist, isegi vastupidi - see võib välja lülitada. Ja ennustada, kuidas see saab selle või selle konkreetse inimesega, on see üsna raske. Muide, uudishimulik asi: prantsuse pediaatrist Michel Lyakosye uuris vastsündinute ilmet rohkem kui kümme aastat ja jõudis järeldusele, et sellises õrnemas eas laps on kõige enam nagu isa ja ainult kolmest aastast ilmuvad ka emale iseloomulikud tunnused. Eksperdi sõnul on see kavalus olemus - nii et paavst, võttes lapse käes, võiks olla kindel, et see on tema laps ja teda on lihtne armastada. Kui see on tõsi, siis "isa instinkt" ja isa armastus on omandatud asjad, pigem sotsiaalsed kui bioloogilised. Kuigi vajadus jätkata järglaste loomulikult on loomulik, kindlalt seotud surmaohuga ja füüsilise surematuse janu. Ja just selle meelega sooviga reeglina on kõik korras: pole juhus, et paljud neist, näiteks, oleksid sperma doonorid. Kuid laps vajab mitte ainult ette kujunemist, vaid ka kasvamist - ja probleemid algavad selles etapis.
Isa poolel
Paternity Instituut moodustati patriarhaalse kultuuri hõimlusel ja eraomandi sündimisel: kogutud materiaalseid väärtusi tuleb kedagi üle anda, et isad muutuksid eluks vajalikuks ja väärtuslikuks lastele, eriti poegadele. Monogaamne abielu ja abielu truuduse kult on samuti leiutis umbes samade aegade kohta: selleks, et pärandiks midagi edasi anda, peab mees olema kindel, et pärija on tema enda laps, tema liha ja veri. Saa isa - see tähendab ühiskonnas kindlat staatust ja positsiooni omandama, ja lapsepõlves peeti häbi. Kuid enne tugevama soo esindajat oli vaja luua ja koguda seda, mida ta üleandeks paneb, ja alles siis pärijale hoolitseda. See tähendab, et kõigepealt ehitada maja ja istutada puu ja ainult kolmandal kohal - poja üles tõsta.
Just selline veendumus lähtub tänapäevastest meestest, kes eelistavad peamiselt üles ehitada karjääri, et saada materiaalset ja sotsiaalset stabiilsust, ning seejärel alustada pere ja veeta ülejäänud aeg isa osalemiseks lapse kasvatamises. Kuid nad ei pea silmas seda, et varem olid abielud küllalt vara, kuid see ei takistanud perekonna isade karjääri. Nad lihtsalt ei lasknud lapsi üldse - seda peeti emade eesõiguseks ja isegi kui neil oli selline võimalus, eelistasid nad kasutada märjad õed, lapsehoidjad ja kubermangud. Isade peeti "teeniks", nende ülesandeks oli perekonna ettevalmistamine, "et lapsed midagi ei vajataks" (ja isegi nüüd arvavad paljud inimesed seda).
Tegelikult hakkas isade aktiivne osalemine laste hariduses rääkima alles XX sajandil. 1950. aastatel ilmus Ameerika Ühendriikides raamatu pealkirja all "Isad on ka vanemad". Psühholoogid hakkasid kirjutama selle kohta, et laps vajab oma elu igal etapil mõlema vanema, sealhulgas kuulsa Erich Frommi oma "Love of Art": "Täiskasvanud mees ühendab oma ema ja isa teadvuse oma armastuses hoolimata asjaolust, et nad tundusid oleks üksteise vastu. Kui tal oleks ainult isa teadvus, oleks ta olnud vihane ja ebainimlik. Kui tal oleks ainult emade teadvus, oleks ta kaldunud kaotama mõistliku hinnangu ja takistaks ennast ja teisi arenema. " Teisisõnu, laps vajab armastust ja ime ja isakesi, et õppida ennast ennast armastama: mitte pimesi nagu ema ja mitte nii isa nõudlikuna.
Kuid isad ei ole sündinud ja kui tütarlapse kasvatamine on enamasti tema emaduse aktiveerimiseks mõeldud, ei taha poisid üldjuhul selgitada, kuidas olla paavstid. Tulevased mehed mängivad harva oma ema tütarde, välja arvatud aeg-ajalt ja sunniviisiliselt. Neid pakutakse pigem nukudena, vaid autosid ja sõdureid. Tundub, et kõik on loogiline: poiss on orienteeritud karjäärile ja tüdruk on perele. Tänapäeva maailmas on kõik palju keerukamad, ja pere, nagu palju muud, muutub järk-järgult mõlemale partnerile. Nii ema kui isa võivad lapse mähkmed vahetada, jalutada koos temaga, lugeda muinasjuttu ööks, aidata kodutöödel ja täiendada pereelu. Nüüd muutub üha keerulisemaks konkreetse, konkreetsemalt isa funktsiooni väljavalimine. Kuid see on olemas ja seda ei ole kustutatud sotsiaalsetes suhetes tehtud muutustega isa osalemiseks lapse kasvatamises.
Kolmas sa oled?
Kuigi poisid ei saa lapsega "isadustunnet", mõistavad nad ikkagi - igaüks oma olemuselt -, mida tähendab isa ja näide sellest on nende endi vanem. Ta õpib temalt mitte ainult, kuidas lapsega toime tulla, vaid ka suhteid tulevase naisega - see sõltub sellest, kuidas isa ravis oma ema. Ent muidegi ei ole isa antud juhul tingimata bioloogiline vanem või kasuisa. See võib olla mis tahes arv, mis erineb emalt, mille puhul lapse vajadus isa järele prognoositakse. Ja see vajadus on alati olemas.
Armsaks isaks lapsele on tema eduka psühholoogilise arengu jaoks hädavajalik. Isa puudumisel tema rollis võib igaüks tegutseda - mehed, naised, sõbrad. Kõige sagedamini võivad inimesed olla ema kõrval: vanaemad, vanaisad, ristivanemad - kedagi, kellel laps saab esialgu tuvastada mitte emana. " Ja siis täiskasvanud lapsel ei pruugi olla äärmiselt oluline isiklik kogemus ja otsene näide isadusest. " Teisisõnu, artikli algusest arutletud kangelane Begbedera on näide meest, kes tunnistab oma psühholoogilist ettevalmistust ja suutmatust isalt ise saada. "Keegi teine" - isa ilmub lapse elu, hakates lihtsalt aru saama, et ta enam ei ole koos emaga. See toimub palju varem kui see võib tunduda - vanuses 5 - 9 kuud. Psühholoogias nimetatakse seda protsessi varajaseks triangulatsiooniks, kui dyadi "ema-laps" asendatakse triadiga "lapsevanemad".
Hiljem (1 kuni 3 aastat) - nn doedipov - laps mõistab veelgi selgemalt, et lisaks temale on maailmas ka teisi inimesi ja teisi suhteid. Ja see on isa (või teda asendav tegelane), kes mängib peamist rolli selle lapse "eraldatuse" realiseerimisel. See sõltub temast, milline isa kasvab poiss ja kas ta tahab olla isa üldse. On oluline ainult mõista, et laps vajab oma isa armastust mitte vähem kui ema, ja see ei ole midagi pistmist kurikuulsa "pereliikmetega" - kuna lapsel pole aimugi, mis raha on ja miks nad vajavad. Kuid ta mõistab hästi, mis armastus ja tähelepanu on.
Isa põhiülesanne on aidata lapsel emast eralduda, õppida elama oma iseseisvat elu. Parim asi, mida isa saab lapse jaoks teha, on anda talle arenguks vajalikud vahendid: anda talle aega, mängida koos temaga, aidata tal toime tulla tundega, et ta ei suuda endasse seedida. Ja ka oma ema suhete abil näidata lapsele, kuidas ta peaks temaga käituda, eriti juhul, kui ta petab, häbistab. Isa võib isegi luua olukordi, kui ema muutub "välistatud kolmandaks". Fakt on see, et paljud emad seotavad lapse endaga ja siis isa on ebasobiv, ta ei võida emaga emotsionaalset kontakti emaga, ei tundu ta seda. See on ema ja lapse vahel paavsti suhtes alandlik ebaõnnestumine ja seejärel muutub ta "kolmandaks väljajätmiseks". Ent kui isa võtab initsiatiivi ja loob kontakti lapsega, saab laps hiljem emotsionaalse toetuse taotleda, kui ema ei suuda oma lapsele vajalikke tingimusi pakkuda. Kõik see aitab lapsel mõista nii meeste kui ka naiste maailma, et tuvastada nii ema kui ka isaga, kuid mis kõige tähtsam, see, mida laps teeb, võtab ta vanematevaheliste suhete laadi.
See on võime olla kolmandas suhetes - see on see, mida poiss tõenäoliselt vajab, kui armastatud naine talle ütleb: "Darling, meil on laps". Kolmanda isiku väljanägemine, viha ja pettumus temas (sünnipärase viljakus ja sellest tulenev "lihakomponent") näitavad, et lapsena ei täitnud mees lihtsalt ema lahutamise teed, ei õppinud ühinema tihedas suhetes, kus osalejad on rohkem kui kaks. Eriti kui see arusaamatu ja hirmutav kolmas on juba mõnda aega armastatud inimese elu peamine asi. Paljud mehed saavad raseduse ajal või naise sünnitusjärgse seose "küljelt" - nad arvavad, et nende eest hoolitsetakse. Nad jätavad lapse "piisavalt hea ema", kuid võtavad end oma naise ja armuke tema nägu. See on nende võimalus toime tulla olukorraga, millega nad ei suuda psühholoogiliselt toime tulla. Teise naise leidmisel loovad nad ümberpööratud olukorra, kui mees ei konkureeri lapsega oma ema tähelepanu ja kaks naist võistlevad tema pärast.
Noorte isade kool
Kahekümnendal sajandil on see "võimetus olla kolmas" kogu põlvkondade tavaline õnnetus, mis ei võta ära mitte ainult traditsioonilisi meeste initsiatsiooni viise ja isa kogemuse ülekandmist isalt poole, vaid ka tihti isa ja poja suhtlemise võimalust. Kaks maailmasõda ja paljud teised kataklüsmid on meeste elanikkonda oluliselt nõrgestanud. Nii et Fight Clubi tiibeldatud fraas: "Me oleme põlvkond naiste poolt kasvanud meeste poolt" - meie laiuskraadides on tõsi mitte ühe põlvkonna jaoks. Mõnikord ei suuda sellised mehed "ema-lapse" suhteid kogu elu vältida.
Kuid see ei tähenda, et üldisemalt oleks tugevamate soost osadeks seadusega keelatud laste olemasolu. Nende puhul on isapuhkus teadlik - terapeudi osalusega või ilma. Palju sõltub tulevase ema käitumisest, tema võimest tahtlikult ühendada lähedastele lapse ootamise ja tema eest hoolitsemise protsessi, samuti selgitada, miks ja miks laps vajab.
Ameerika psühholoogide sõnul põhineb teadlik isadus nüüdisaegse inimese jaoks kolmel sambal: osalus, püsivus ja teadlikkus. Osalemine on isa kaasamine lapse elu, soov teha midagi sellega, selle kättesaadavus ja lapse eest vastutus. Püsivus on lapse jaoks oluline, kuna see tähendab isa olemasolu kõrval, kui mitte iga minut, siis kindlate garanteeritud ajaintervallidega. Lõpuks tähendab teadlikkus mitte ainult teadmisi lapse arengust ja tema asjade praegusest olukorrast, vaid ka pühendumist oma sisemisele elule, saladuste tundmist, mida laps saab oma isale anda. Võibolla, kui mees on valmis andma pärijaile kõike seda, saab ta tõesti olla hea isa, vähemalt püüab seda saavutada.
Statistika näitab, et mehed lähevad nüüd perekonnale järk-järgult tagasi: nagu näitavad uuringud, elavad paavstid oma lastega rohkem kui 20-30 aastat tagasi. Isa, mis ei ole enam lihtsalt bioloogiline vajadus, muutub teadlikult kasvatatud oskuseks - oleks soov.