Lisaks on igas linnaosas igas prefektuuris oma meeldejäävad kuupäevad. Ja kui lisate sellele kõik religioossed pühad, mis on juurutatud budismi või šintoismiga (rahvuslik Jaapani religioon), siis on igal aastakümnel teil vähemalt tosin rõõmsat korda, et riietuda ja korraldada Jaapanis matsouri suurepärane festival. See on Jaapanis puhkuse nimi mis tahes tõsiduse kohta.
Matsuri palvetama
Euroopas karneval peetakse tavaliselt karneval - pidulik rongkäik või tantsud, mille käigus osalejad kannavad maske - Jaapanis on juba pikka aega saanud element, ja Jaapanis suur maturi festival on muutunud religioossete puhkepäevade lahutamatuks osaks. Jaapanid hoiavad traditsioone hoolikalt ja kurja vaimude juhtimiseks kavandatud teatrietendusi tuntakse Jaapanis alates XII sajandist, mil nad said sisse budistliku jumalateenistuse rituaalile. Siis kutsuti neid nimeks "gaga-ku" ja kujutasid masseerivate muusikute all tantsijate rongkäiku. Gagaku kohustuslik osa on "lõvi" kostüümi ühe osaleja viimane läbimine (arvatakse, et ainult lõvi võib hirmutada pahelised vaimud). Lisaks gagakule oli tuntud ka teine teatrifilm "bugaku", mille esinejad olid valgusküllastes kostüümides ja valjelt kolme meetri trumlis. Gagaku ja Bugaku on aluseks klassikaline Jaapani teater, kuid tänapäeval on säilinud iidsed teatriteenistused, mis on religioosse matsuri ajal hoolikalt reprodutseeritud.
Veel tänapäeval ellu jäänud Matsuri kohustuslik element on "mikosi" - altarid, mida käes peetakse pidulike rongkäikude ajal. Usutakse, et sellistes altarides puhkuse ajal liigub templi jumaluse vaim ja see viiakse üle pühakute seinast ülemaailmsele kummardamisele. Mikosi on valmistatud bambusest ja paberist, mis on kaunistatud kellade ja siidi nööridega. Lisaks mikosi võib pidulikus rongkäigus osaleda ka "dasi" - mobiilplatvormid, kus püha või müstiliste loomade joonised, Jaapani ajaloo kangelaste kujutised.
Muusikud rändavad samadel platvormidel. Vaatamata dassi õiglasele kaalule (need võivad olla kahekorruseline maja suurus), lükatakse või tõmmatakse neid käsitsi. Dacia ja Mycosi kasutatakse juba mitu sada aastat - piisab materjali tugevusest, millest need on valmistatud. Pühade vahel lahti ja hoolikalt neid paigutatakse templid. Mikosi või pulli kandmiseks on mõni jaapani mees austus ja nad osalevad hõlpsalt rongkäigus, riietuvad spetsiaalsetes kimonodes või isegi mõnest loomanahtis.
Tänapäeval ei võta keegi tõsiselt mütte, mis tekitasid teatud rituaale, ja nad ei huvita neid isegi. Mykosi läbimise ajal räägivad haldurid rohkem altari ja ehteid hinna või vanuse kohta kui pühade tähendust. Kuid rituaal ise on rangelt kinni peetud. Osalejate jaoks pole see mitte ainult vabandus lõbutseda. Jaapanis on naabrussuhted tugevad, seega elavad inimesed rahul kommunikatsioonivõimalustega: nad kaunistavad templiga ja lähimate majadega taskulambid, puhastavad tänavaid, mis kannavad altarit, ja asetavad templi lähedal oleva mini-turu, kus nad müüvad vastavalt spetsiaalsetele retseptidele valmistatud praetud nuudlid ja pannkoogid.
Matsuri rõõmutseb
Avalike või ilmalike pidustuste päevade jooksul rõõmustavad jaapanid rõõmsalt värvi nägusid, kimono kujundamist või erilisi kostüüme - näiteks iidseid samuraisid ja gusiat. Kui usute Tokyoni prefektuuri kataloogi, korraldatakse tuhandeid tänavakõnesid ainult siin aastas, nii et iga elanik saab vabalt vabalt valida. Kuid on päevi, mida kogu riik tähistab. Üks neist ühistest pühadest - ja muide, Euroopa karnevalide lähim aeg ja vaim - Setsubun. Seda tähistatakse veebruaris, kui kuuajale kalendrile järgneb kevadel talve sümboolne vahetus.
Püha püha tähendus hõlmab surma ideed järgneva ülestõusmisega ja yin-yangi igavese dualismi kehastus. Usutakse, et looduse ülemineku ajal talvel kevadeni on kurja jõud eriti tugevad ja tuleks läbi viia erikohtumised, et juhtida neid eemal kodust ja lähedastele. Seetõttu antiikajast kuni tänapäevani viskavad koduperenaised Setsubuni õhtupöörde ümber maja ümber uba, öeldes: "Devils - ära, õnne - maja!" Kui oad pidid korja ja süüa: iga majapidamine sõitis nii palju tükki kui ta vanuse järgi sai, pluss üks oad - õnneks. Täna üks lapsest kleebib kuradiks, ja teistel lastel on tal toredad viskavad oad. Ka tänapäeva templis hajuvad aed - paberil korralikult pakitud. Kuid esmalt teostage jumalateenistust.
Pärast tseremooniat varjavad mitu meest endid kuraditena ja otsa templist, segades rahvahulga. Mungad peavad neid leidma ja vallutama läbi tänavate. O-Bon, surnud päev, tähistatakse ka kogu riigis. Usutakse, et Jaapanis matsouri suurte festivalide ajal külastavad esiisad majad, kus nad kunagi elasid, ja õnnistaksid nende sugulasi. Buddha templis peetakse spetsiaalset tseremooniat, tapmist. Pärast seda tulevad inimesed tulekahjudele - okur-bi. Sageli põlevad tulekahju asemel latern ja lasevad selle läbi vee. Püha on nii populaarne, et tema päevil on tavaks anda töötajatele lahkuda, et nad saaksid külastada oma esivanemate haudasid. O-boon, vaatamata süngele nimele, rõõmsale ja rõõmsale puhkusele. Selle ajal nad riietuvad ja annavad üksteisele kingitusi. Samuti tehakse ümmargune tants, milles osalevad kõik naabrid. Tochigi prefektuuris kasvas see kohandamine tõeliseks tantsupiduks. 5.-6. Augusti õhtul kukkusid tuhanded inimesed kimono tantsu ühe Nikko linna väljakudesse.
Kuid isegi rohkem puhkust on "seotud" konkreetse templi, linna või paikkonnaga. Kõige arvukam ja suurepärane on Sannin Heret-zu Matsuri või "Tuhandete isikute pidu". Teda tuntakse ka Tosegu Matsuri järgi tempelina, kus seda tähistatakse. 1617. aasta mais läks sellesse templisse suursugune rongkäik, et ümber ehitada shoguni Tokugawa Ieyasu keha. Sellest ajast alates on aastaringselt rongkäik jälle kõigis detailides uuesti loodud. Festivalil saab vaadata mitte ainult vanu rituaale, vaid ka tõelisi relvi, armorit, muusikariistu. Aja jooksul on Toseg ja Matsuri suur puhkus Jaapanis muutunud omamoodi rahvapiduks: lisaks Tokugawa maja järeltulijate pidulikule rongkäigule korraldavad nad rahvatantsu ja võistlusi. Pühade esimene päev on pühendatud šoguni mällu. Koos šoguni ja preestrite hoovaga koos olevast rongkäigust on templi pühakojas kaetud kolm peegliplokki, milles on kujutatud kolme suurt shogunit - Minamoto Eritomo, To-iti Hideyoshi ja Tokugawa Ieyasu - hinged, mis on pühalikult paigutatud mi-kosi. Mikosi viiakse Futaarasani templisse, kus nad jäävad järgmise päeva juurde. Ja järgmisel päeval algab tegelikult "tuhandete inimeste puhkus": suurt rahvahulk, mis kujundab Jaapani rahvast feodaal korda. Rongkäigus osalesid samurai, spearmenid, osa shoguni moodustamisest, oma kätes täidisega võitlejate jahimehed (pähklipuu oli aadli lemmik meelelahutus).
Kahvatest vaimudest kaitseb rongkäik "lõvidena" (inimesi, kes kannavad pikkade meestega lõvi) ja "rebased" - legendi järgi kaitseb rebase vaim Tosegi templit. Ka rahvas on kaksteist poiss-minions, mis kujutavad Zodiac loomi. Püha kulminatsioon on Mikosi välimus. Juuni keskpaigas Kyotos ei saa näha vähem huvitavat puhkust. Gion Matsuri juurdub ka ajaloos. Aastal 896 puhastas Kyoto linn epideemia ja elanikud korraldasid kollektiivse palve tervendamiseks. Nüüd käib umbes miljon inimest Kyotos igal aastal, et imetleda pit ja hoko parade. Kaevik on omamoodi paanquin, mis kannab nende õlad mitmel inimesel. Ja hoko - suured vagunid, mis liiguvad käsitsi. Nende kõrgus ulatub kahe korruseni.
Kõige kõrgemal on muusikud istuvad ja mängivad rahvamuusikat, mille raames osalejad hokot mängivad. Põhikaardil on laps, mis kujutab Yasaki templi jumalat. Rongkäik koosneb kahest kohvikust ja seitsmest hokost. Nad on rikkalikult kaunistatud - peamiselt kaunistamiseks kasutatakse Nissini riideid. Pühade lõpus paiknevad ilutulestikud. Ja septembris Kamakuras võite vaadata vibulaskmisvõistlusi. 16. septembril toimub siin Yabusame, rituaalipüha, mille jooksul paigaldatud koprad löövad sihtmärkidel. On vaja tabada kolme eesmärki ja seega küsida jumaladelt rikkaliku saagi ja rahuliku rahumeelse elu. Legend on seda, et keiser tegi selle rituaali esimest korda kuuendal sajandil. Ta küsis jumalad rahust rahvusest ja seadis kolm sihtmärki, mis tabasid neid täies mahus. Alates sellest ajast on festival saanud ametliku aastase tseremoonia, millele järgnesid kõik shogunid.
Kuna võidusõidu ajal hobune koputab, ei ole nii lihtne saavutada sihtmärki umbes 50-500 cm. Traditsiooniliselt asetatakse sihtmärgid 218 meetri kaugusele üksteisest võrdselt. Kõik toiming toimub trummide võitluses. Kõigeväelased koosnevad kaarikutest ja kõik on riietatud traditsioonilistesse kostüümidesse.
Kuid selleks, et saada täielik pilt feodaalse Jaapani hiilgusest, peate külastama 22. oktoobril Kyotos asuvat Didai Matsuri. Selle peamine osa on kostüümne rongkäik, mille osalejad on riietatud vastavalt erinevatele ajaloolistele perioodidele. Püha nime tõlgitakse kui "Pühade pühad". See on üks Jaapani kõige nooremaid Matsuri puhkepäevi, mis toimus esmakordselt 1895. aastal, et tähistada Kyoto linnas kapitali rajamise 1100. aastapäeva. Impeeriumi aia juurde kuuluvate trummide ja flöödide saatmine Heiani templisse läheb kaks tuhat inimest. See ulatub üle kahe kilomeetri. Paraadi peamine teenetemärk - geiša-tudeng ja tseremoonial kimono riietatud naine. See võtab umbes viis kilomeetrit, mille jooksul publik imetleb mitusada tuhat pealtvaatajat.
Aastaga on varjatud üle kümne sellise ajaloolise pühapäeva, mis korraldatakse kõigepealt mitte turistidele, vaid ka Jaapani enda jaoks. Ühelt poolt on see vabandus lõbu ja vaba aja veetmiseks ning teisest küljest - Jaapani matsouri suur puhkuse ajal ei luba unustada seda, mis eile oli reaalsus, ja täna muutub see järk-järgult ajalikuks.